Soukromý život je ve smrtelném nebezpečí, protože po desetiletích se ho lidé zřekli a vytunelovali ho. Ohrožuje ho trojhlavé monstrum: státní a korporátní dohled, zpovědní kultura, která z lidí dělá spoluviníky narušení jejich soukromí, a intenzivní politizace soukromého života. Nehrozí nám, že spolu s tím, jak sociální média, dohled a očekávání neustálé otevřenosti přetvářejí naše životy, ztrácíme část sebe sama?
Proč jsme tak dychtiví odhalovat své duše na veřejnosti? Od zpovědních podcastů po virální terapeutická sezení, soukromí je out – a sdílení všeho je in. Ve své provokativní nové knize Strangers and Intimates: The Rise and Fall of Private Life (Cizinci a blízcí: Vzestup a pád soukromého života) britská socioložka, spisovatelka a kulturní historička Dr. Tiffany Jenkinsová zkoumá, jak se vyvíjelo chápání soukromí – a proč je pro nás důležité. V rozhovoru sleduje rozpad hranice mezi veřejným a soukromým životem a tvrdí, že to nebyla technologie, která ji zbořila, ale politika – a že pokud se znovu nenaučíme, jak skrývat části sebe sama, riskujeme, že zapomeneme, co to znamená být člověkem.
Co vás přivedlo k tématu soukromého života – a jaké otázky vás trápily, když jste plánovala knihu?
Chtěla jsem vědět, jak a proč vzniklo rozdělení na veřejný a soukromý život, a také jak a proč se tato hranice mezi nimi začala rozplývat. Ceněný soukromý život totiž není úplně přirozený jev. Nelze jej považovat za samozřejmý a univerzální rys společenského uspořádání: není ani pevně definován, ani nemá věčnou podobu, představa soukromé sféry jako pevnosti proti autoritám a štítu před kolektivní kontrolou se v čase a místě výrazně mění.
Mnohé dnešní diskuse o soukromí jsou velmi zúžené. Zabývají se pouze vlivem technologií. Mají tendenci vinit technologie ze všech možných sociálních problémů, které technologie nezpůsobila, a rozhodně se nevyřeší tím, že se lidé budou technologiím vyhýbat. Žádný z těchto problémů nevyřešíte pouze tím, že se budete zabývat technikou.
Ano, komunikační technologie sice posilují stírání rozdílů mezi veřejným a soukromým životem, ale samy o sobě nejsou příčinou. Pokud se podíváte na to, jak se lidé chovali před příchodem nových technologií, už tehdy šlo o otevírání soukromé sféry, o otázku „autentičnosti“ na veřejnosti. Televizní pořady, které zvaly kamery do rodin, se vysílaly už v sedmdesátých letech, takže toto chování existovalo už před internetovou explozí. Pak přišla technologie a možná pohyb urychlila, ale i když erozi soukromí určitě usnadňuje, nezpůsobuje jí.
Kdy a proč začaly západní společnosti vymezovat prostor zvaný „soukromý život“? Co bylo impulsem?
Soukromý život, privátní sféra života jako soukromé útočiště před dohledem autorit i veřejným míněním, je velmi nedávným – a těžce vybojovaným – výdobytkem. A pokud si nedáme pozor, bude to výdobytek dočasný.
Slovo samo pochází z latinského privatus , což označuje člověka, který je „zbavený“ veřejného či armádního úřadu. Pro starověké Athéňany se v soukromí nic důležitého nedělo, proto bylo důležité veřejnou a soukromou sféru přísně oddělit. Naproti tomu ve středověké Evropě mezi nimi neexistovalo jasné vymezení a samotná představa soukromého života bez kontroly a posuzování ze strany vrchnosti, církve a okolní společnosti byla po staletí považována za podezřelou. „Vrah a cizoložník touží po soukromí.“
Novodobý pojem soukromí se vynořuje v Evropě někdy v 17. století. Začalo to jako oddělení od autority v důsledku náboženských válek. Soukromá sféra byla vytvořena především proto, aby umožnila svobodu vyznání. Náboženské konflikty byly tak destruktivní, že boje o víru způsobily krveprolití po celé Evropě. Bylo to tedy pragmatické a taktické opatření, které v 17. století vyústilo v rozdělení na veřejnou a soukromou sféru. Soukromá sféra se postupně formovala a rozšiřovala a záhy se stala ceněnou. Vidíme to například na vzniku románu, který pojednává o hodnotách soukromé sféry, o intimitě a domácnosti.
Proč je soukromí důležité – nejen politicky, ale i emocionálně a kulturně? Co ztrácíme, když zmizí?
Soukromí je důležité, protože je to prostor pro rozvoj vnitřního života jednotlivce a jeho rodiny, aby se znovu chopili sami sebe, jak by řekl John Stuart Mill, aby experimentovali s životem. Prostě si odpočinout a zařádit si. Soukromí je důležité pro intimitu, protože bez soukromí nelze vést intimní život. Na začátku každého vztahu je okamžik, kdy se člověk svěří s něčím soukromým, což je způsob, jak být zranitelný, a to vytváří důvěru, loajalitu a ochranu. A to bez soukromí nemůžete mít. A je nezbytné pro veřejný prostor, pro politiku. Když máte nějaký čas stranou od všech ostatních, od kontroly ostatních, a vrátíte se do veřejného prostoru, můžete být lepšími občany. Takže z těchto tří důvodů je soukromá sféra nezbytná.
V 60. a 70. letech se něco zjevně změnilo. Co se změnilo v tom, jak jsme vnímali rodinu, sebe sama a politiku?
Existuje řada trendů. Jedním z nich je to, co se děje s politickou levicí, zklamanou politickým vývojem. Už nevidí dělnickou třídu jako hybnou sílu dějin. Podíváte-li se na některá hnutí, jako například Students for Democratic Society v Americe v 60. letech, ti začali mluvit o potřebě změnit sebe sama, být autentický, nebýt falešný. Odvrátili se tedy od politiky.
A existuje také určitý proud radikálního feminismu, který ten posun dovádí do logického konce v otevření soukromé sféry. Slovy Carol Hanishové, osobní je politické . Některé radikální feministky také zastávají názor, že soukromí a soukromá sféra jsou ve skutečnosti jen prostorem, kde muži zneužívají ženy. Rodina proto musí být rozbita. Tyto procesy tak skutečně otevírají soukromou sféru a zároveň omezují sféru politickou.
Hranice mezi veřejným zájmem a vměšováním tisku nikdy nebyla tak nejasná. Co si myslíte o dilematu Harryho a Meghan – jsou to soukromé oběti, nebo veřejní umělci?
Vždy existuje napětí. Louis Brandeis, autor nejslavnějšího článku o soukromí v historii, změnil názor poté, co na počátku 20. století vyzval k přijetí zákonů na ochranu soukromí v Americe, protože věděl, že svobodný tisk je pro demokracii nezbytný. To může znamenat nejrůznější zásahy do soukromí lidí, ale bylo to pro vyšší dobro.
Řekl bych, že svobodný tisk je naprosto nezbytný. Když celebrity jako Meghan a Harry promění svůj soukromý život v prodejní artikl – základ své slávy –, je nevyhnutelné, že se tisk bude zajímat o jejich soukromé detaily. A tak jsou v jistém smyslu spoluviníky. A ve skutečnosti chtějí mít jen kontrolu nad svou image. A obávám se, že to mít nemohou.
Jste svědky debat o tom, co jsou lidé zač: potřebují žít ve skleněných domech, pod veřejnou kontrolou, aby je stát chránil před nimi samými i před sebou navzájem? Nebo jim lze důvěřovat, že budou svobodnými, autonomními občany v soukromí i na veřejnosti? A kyvadlo se odklání od myšlenky, že jsou toho schopni. Jsou to jen zvířata, která se dají popostrčit a přitlačit, a tak odpadá myšlenka, že by mohla mít soukromý prostor.
V dnešní době se zdá, že mnoho lidí si užívá, že celý svůj život prožívají všem na očích. Zapomněli jsme na hodnotu soukromí?
Myslím, že každý potřebuje soukromí i tajemství. Jako společnost jsme zmatení tím, kde je ta správná hranice, co by mělo být veřejné a co soukromé. Něco se kulturně změnilo. Je to pocit, že jsme více zvířetem než člověkem. Takže se líčíme, když jsme v metru, a podobně. Je znakem civilizované společnosti, že určité zvířecí zvyky, které samy o sobě nejsou ostudné, by přesto měly zůstat v soukromí, a můžete to vidět na otázkách týkajících se sexu. A obecně panuje názor, jakýsi obecný pocit, že pokud máte co skrývat, neměli byste to dělat, správné je prý nemít co skrývat.
Ale lidé si přesto některé věci nechávají odděleně a v soukromí, ne proto, že by se za ně styděli, ale proto, že se to dotýká našeho sebevědomí, když to vynášíme na veřejnost. Proto miluji Hobbese. Měl úžasný pohled na soukromí, podle kterého jste svobodní ve své mysli. Myšlenky jsou svobodné.
Můžeme získat zpět pocit soukromého života? Může soukromý život přežít požadavky jednadvacátého století? Nebo jsme už příliš daleko v éře výkonu, sledování a sebeodhalování?
Můžeme mít vliv tím, že rozvíjíme svůj vnitřní život, nevystavujeme vše na veřejnosti, stanovujeme hranice a jasně reagujeme, když je někdo překročí. To se týká státu, ale také to znamená, že se na veřejnosti nebudeme chovat jako jednotlivci se spoustou osobní zátěže, ale jako lepší občané, jako veřejní profesionálové. Když jsme v práci, nepřenášíme do práce své „pravé já“, vytváříme přece určité oddělení mezi tím, jak se chováme v soukromí, a jak se chováme na veřejnosti, a je to tak správné.
Soukromí jako chráněná oblast, prostor pro intimitu, sebepoznání a sebevyjádření, zůstává klíčové pro naši osobní i kolektivní svobodu. Soukromý život je vzácný, udržující zdroj, který má hlubokou vnitřní hodnotu, a je třeba ho bránit. Nebudeme vědět, co jsme ztratili, dokud to nezmizí…
Publikováno na The European Conservative, redakčně upraveno.
° ° °
